神農(nóng)嘗百草一日而遇七十毒，神農(nóng)為什么嘗百草呢？
神農(nóng)嘗百草一日而遇七十毒，神農(nóng)為什么嘗百草呢？
“神農(nóng)嘗百草”是大家耳熟能詳?shù)墓适?，?jù)說他嘗過百草，甚至一天遇到七十毒。那么神農(nóng)為什么嘗百草呢？
神農(nóng)氏，相傳為中華始祖“三皇”之一。三皇即伏羲、神農(nóng)、黃帝，他們是傳說中原始社會(huì)重要的部落首領(lǐng)。《帝王世紀(jì)》中說神農(nóng)氏“人身牛首，長(zhǎng)于姜水”。歷史上神農(nóng)氏也被稱為炎帝，是受五行學(xué)說的影響。戰(zhàn)國(guó)以來“五德終始說”流行，神農(nóng)氏“以火德王，故號(hào)炎帝”。傳說神農(nóng)氏是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，他對(duì)中醫(yī)藥的起源及發(fā)展作出過較大貢獻(xiàn)，《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》提到：“神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥。”西漢時(shí)期成書的《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》亦說：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒?！睎|晉干寶《搜神記》卷一有“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷”的記載。后世傳言神農(nóng)乃玲瓏玉體，身體是透明的，人能見其五臟六腑，因而能化解藥毒。又傳說神農(nóng)因嘗斷腸草，不能解其毒而致死。神農(nóng)氏是醫(yī)藥之祖的說法得到了歷史的公認(rèn)，神農(nóng)嘗百草的神話，流傳久遠(yuǎn)，至今不衰。
“神農(nóng)嘗百草”的說法在歷史上流傳較久，婦孺皆知，至于“一日而遇七十毒”，并不是說他一天之內(nèi)中毒七十次，上古時(shí)期將所有治病的有效藥物都稱之為“毒藥”，這些藥物服用后令人頭暈眼花，類似中毒，如《周禮·天官·醫(yī)師章》就提到“醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以供醫(yī)事”。因此，“一日而遇七十毒”是形容神農(nóng)在搜集、品嘗草木藥性的過程中，多次嘗試到藥性峻猛的藥物?！痘茨献印愤€提到神農(nóng)氏中毒之后“得荼而解之”，即吃了茶葉之后解除了藥物的毒副作用，這也成為中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)茶葉解毒療效的記載。
吃草藥治病并非人類獨(dú)有，許多動(dòng)物也有吃草藥治病的現(xiàn)象。神農(nóng)嘗百草的傳說體現(xiàn)了人類祖先本能地積累草藥知識(shí)的過程。原始農(nóng)業(yè)興起后，人類發(fā)現(xiàn)許多植物不僅可以培植食用，還有藥效，不同的植物以及植物的不同部位，都具有不同的酸、苦、甘、辛、咸等味道，食用后引起人體寒、熱、溫、涼的性質(zhì)也不一樣，于是原始的草藥“四氣五味”說就出現(xiàn)了。
神農(nóng)嘗百草的故事代表了中國(guó)先民最初的醫(yī)藥探索之路。中國(guó)最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》就假托為神農(nóng)之作。此書也稱《神農(nóng)本草》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，是我國(guó)秦漢以前藥學(xué)知識(shí)和用藥經(jīng)驗(yàn)的第一次系統(tǒng)總結(jié)，為中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典之一。全書分3卷，載藥365種（植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種）。《神農(nóng)本草經(jīng)》闡述了藥物的上中下三品分類、藥物的性能、藥物在方劑配伍中的君臣佐使理論、藥物的陰陽配合、藥物的七情合和、藥物的四氣（寒熱溫涼）與五味（酸苦甘辛咸）、藥物的毒性、藥物的采摘與炮制、藥物的煎煮法、藥物與病證的關(guān)系等，為中藥學(xué)和方劑學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》的問世對(duì)我國(guó)中藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部本草書籍如《本草經(jīng)集注》《新修本草》《證類本草》《本草綱目》等都淵源于《神農(nóng)本草經(jīng)》。書中有200多種藥物至今仍常用，其中有158種被收入1977年版的《中華人民共和國(guó)藥典》。
實(shí)際上，《神農(nóng)本草經(jīng)》之作者并非神農(nóng)氏。它成書于東漢，是秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、整理、總結(jié)當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著。漢代托古之風(fēng)盛行，人們借用神農(nóng)遍嘗百草、發(fā)現(xiàn)藥物這一傳說，將書定名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。就如《黃帝內(nèi)經(jīng)》冠以黃帝之名一樣，是托名古代圣賢之意。正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所說：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝，而后始能人說?！?/span>
